多宝娱乐游戏网:菲律宾太阳网上娱乐中国作家协会主管

桦皮船漂进了博物馆——再读《额尔古纳河右岸》
本文来源:http://www.5588968.com/www_skycn_com/

菲律宾太阳网上娱乐,  青瓦台对此解释道郑某是为打理总统发型和化妆得到出入许可证的2名合同员工中的一名,根据(2014年)4月16日的出入记录,确定他们是从下午3时20分左右大约在青瓦台停留了一个小时。我以后哪还敢来!小蔡私下告诉记者。有一次,她因为胸部压迫脊椎而呕吐不止,甚至叫了救护车。店方称事前已告知前日下午,连生活费都成问题的小蔡,向楚天都市报《帮到底》栏目求助,希望讨回会员卡中的2000元。

据英国《每日邮报》报道,一名37岁的男子声称自己的妻子已经10年未跟自己同房,情绪失控下竟愤而自宫。  上海一位资深刑事辩护律师对记者分析称:单从这份判决书看,很难认定郭构成了行贿罪,因为行贿罪不同于受贿罪,必须满足行贿人出于谋取不正当利益而向受贿人输送利益这个条件,而判决书只说谋取利益,非常模糊。其中,大银行侧重于发卡后的运营工作,股份制商业银行一方面在加速发卡,另一方面还侧重于提高信用卡盈利能力。另据奥地利《标准报》网站12月5日报道,在特朗普和台湾当局领导人蔡英文通话后,白宫表示正努力把损失降到最低。

执法人员同时提醒消费者,特别是涉世未深的学生群体,在消费时要多个心眼,当心被忽悠。国际货币基金组织的数据显示,过去5年间,中国从这三个东南亚经济体进口商品总额翻了一番多。重要的是孩子咳嗽的时候是很消耗体能的,这时应该补充新鲜的食物,给孩子提供足够的能量,以便应对咳嗽的消耗。结果却大吃一惊,美军发现三年前下水的该舰最久可能要再等十年才有作战能力,也没有明确的作战计划;没有小型导弹系统自卫,战机起飞出击的能力也很薄弱。

来源:中国作家网 | 邵部  2020年12月18日08:34

《额尔古纳河右岸》

《额尔古纳河右岸》借助敖鲁古雅鄂温克族“最后一个酋长的女人”的讲述,将这支使鹿部落下山定居前最后一天的日常生活与它近百年的历史、文化变迁糅合在一起,呈现了一个迥异于现代社会的文明样态及其无可挽回的没落命运。题材的内蕴与迟子建的文学风格相遇,温情与苍凉兼而有之的格调便充盈在作品的字里行间。自问世以来,叙事学、民俗学、女性主义、生态美学、文化人类学甚至于植物学的知识,都曾被批评家征引,提供了不同的进入《额尔古纳河右岸》的路径。无论是怎样的打开方式,游猎文明的挽歌总是最能打动读者的地方。

需要注意的是,透过挽歌式的哀伤情调,作品也道出了文明兴衰的政治经济学逻辑。敖乡的鄂温克族之所以有使鹿部落之称,是因为驯鹿在他们的生产方式和生活资料中占有核心位置。小说中,“我”对驯鹿不吝赞美之词:

我从来没有见过哪种动物会像驯鹿这样性情温顺而富有耐力,它们虽然个头大,但非常灵活。负载着很重的东西穿山林,越沼泽,对它们来说是那么的轻松。它浑身是宝,皮毛可御寒,茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安达最愿意收入囊中的名贵药材,可换来我们的生活用品。鹿奶是清晨时流入我们身体的最甘甜的清泉。行猎时,它们是猎人的好帮手,只要你把打到的猎物放到它身上,它就会独自把它们安全运到营地。搬迁时,它们不仅负载着我们那些吃的和用的东西,妇女、孩子以及年老体弱的人还要骑乘它。而它却不需要人过多地照应。

以至于“我”发出“驯鹿一定是神赐予我们的,没有它们,就没有我们”的感慨。正因为驯鹿在森林环境中起到的作用,鄂温克人得以适应高纬度的严酷自然环境,在农耕之外建立起粗放的游牧经济。“我”的“乌力楞”(注:每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭)之所以频繁迁移驻地,目的正是为了寻找适合驯鹿采食的苔藓、石蕊等植物。因而,“我”的族群逐苔藓而居,在兴安岭的山林深处迁徙、游猎,从自然中获取最基础的生产、生活资料。维系一个部族生存的元素,基本可以通过驯养与狩猎自给自足,从而与山下的“定居社会”保持距离。相对独立的生存空间孕育出一套顺应自然生息的文化,表现在生活中,便是日常的器物、乌力楞的组织形式、部落的习俗以及宗教观等。小说对此类事物的描写吸引了很多批评家的目光。

比如被称为“佳乌”的桦皮船。小说详细记述了它的工艺和形制:大张的桦树皮放到大铁锅里煮,之后捞出沥干。桦树皮包在松木做的船骨上,然后用红松的根须做线,用松树油和桦树油混在一起熬制的胶弥补缝隙。船身很窄却有四五个人的身长连在一起那么长。桦皮船被鄂温克人用于狩猎,因而顺理成章地联系起“我”同父亲狩猎犴达罕的记忆。犴达罕是兴安岭森林中体态最大的动物。“我”与父亲星夜穿林渡水,在微微摇摆的桦皮船上屏气凝神,等待犴达罕的出现并成功将其捕杀。紧随其后的是因捕获而举行的由尼都萨满主持的祭玛鲁神的仪式……“我”的回忆看似散乱无序,却是由一个个线索接续而来,有着坚实的内在联系,不着痕迹地将游牧经济孕育出的文化形态和盘托出。

然而,除了苔藓或石蕊等植物外,驯鹿还需要摄取盐分。如果要维持驯鹿的驯化,就需要猎民喂养盐。盐,是一个流动的小规模的鄂温克部落无法自给自足的物资。“苔藓”与“盐”的矛盾,成为内置于鄂温克使鹿部落的“二律背反”。驯鹿的习性决定了鄂温克与定居社会的疏离,同时也决定了鄂温克不可能真正脱离外部世界的历史进程。其实不仅是盐,部落必需的酒、面粉、棉布、子弹等物资也只能在山林外部获得。我们看到,乌力楞之间除了萨满和姻亲的必要很少往来,遑论贸易。与此对应,“我”的乌力楞每一次迁徙,总要在途经的树上用斧子做标记,为安达作指引。更为重要的是,他们对于定居社会的依赖程度远大于被需要的程度,因而在贸易中总是处于劣势地位。在以罗林斯基、图卢科夫为代表的由“安达”提供贸易渠道的时期,交易的公平性主要取决于商人个人的品性。到日据时期的“满洲畜产株式会社”,鄂温克人面临的便是赤裸裸的人身劳役和经济压榨了。直至林场和伐木工所代表的工业文明进场,原始的鄂温克游牧经济只能日趋没落。他们需要“盐”,就难以避免受到提供“盐”的那一套生产体系和社会结构的影响。在某种意义上,鄂温克族就像是定居社会在山林中的一支风筝。它看似在历史之外,然而终究不能断绝与宏大历史的关联。

马粪包之死是一个有意味的情节。酒后的马粪包看着满载原木的长条卡车轰隆驶过,控制不住情绪后举起猎枪射向轮胎。这一幕像极了马克思分析过的,工场手工业向机器大生产转变过程中出现的工人捣毁机器的局面。他被咒骂是穿兽皮的野人而訇然倒地。

小说的结尾,“我”讲完了所有的故事,走出希楞柱,在月夜下同安草儿看着通往山外的路。卡车留下的印记如同一道道伤痕。就在此时,隐隐约约的鹿铃声由远及近……小说结束的地方恰恰是迟子建写作开始的地方。天保工程实施之后,敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的消息触动了迟子建,引起她挥之不去的忧郁和苍凉之感。新的生活方式与文化传统的冲突让猎民们在山林和定居点之间摇摆。没有了猎枪和驯鹿,他们酗酒消愁,沉浸于苦闷之中。老一辈人希望睡在夜晚能看见星星的希楞柱里,年轻一代则想着离开驯鹿拥抱现代生活。迟子建追踪他们的足迹,到山上的猎民点倾听他们的声音。催生写作的,还有朋友艾真寄来的一份记录鄂温克画家柳芭故事的报纸。正是在这种状态下,迟子建“找到了这部长篇小说的种子”。

其实,这一种子也在不同的艺术领域内发芽。且不去提肇始于清朝的民族志调查,或20世纪50年代以来的少数民族社会历史调查,单就孙曾田与顾桃导演的几部纪录片而言,关于鄂温克部落的影像记录恰好可以有效地与小说互读。孙曾田执导的纪录电影《神鹿啊,我们的神鹿》、顾桃导演的纪录片“鄂温克三部曲”(《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》)以及影像日记《忧伤的驯鹿国》,以纪实的形式留存了鄂温克使鹿部落在生态移民前后的生存状况。他们与迟子建关注的是一个族群,确切地说,是同一个部落。因而,《额尔古纳河右岸》中的几个核心人物都可以在影像中找到原型。

《神鹿啊,我们的神鹿》以才华横溢的鄂温克画家柳芭为焦点。柳芭1960年出生后一直在森林中生活,1981年考入中央民族学院美术系学习油画,毕业后分配在内蒙古人民出版社任美术编辑。面对镜头,她自述在城市里感到很孤独,想念驯鹿和山林生活。回归山林后,她试着用兽皮制作皮画,先画好底版再选用不同颜色的兽皮,用猎刀割出不同的事物。在她看来,皮画更适合表达山林的生活和心中的感情。在城市里,她是真正的少数民族,然而回到山林,她却又被认作是城市人。她注定在二者之间徘徊,沉落在找不到归属的内心痛苦中。影片没有讲述她最后的命运:葬身河流。不难看出,小说中的依莲娜满是柳芭的影子。

叙述者“我”的原型是使鹿部落的最后一位酋长玛利亚·索。面对顾桃,她以“我在激流河边出生,就是这条激流河,我从来也没离开过它”开始自己的讲述。叙事语调与《额尔古纳河右岸》的经典开篇不谋而合。之于部族,她是一位地母式的人物。对鄂温克文化的命运,她满心悲怆:“一想到鄂温克人没有猎枪,没有放驯鹿的地方,我就想哭,做梦都在哭!”

柳芭的姥姥则是部落最后一个萨满。萨满有萨满的语言。在柳芭的记忆中,姥姥经常对着天空、森林、鹿群说话,仿佛在她眼前有一个平常人看不见的世界。妮浩萨满的悲剧真实地发生在姥姥身上。她一生育有七子五女,每次被人请去跳神,只要治好病,家里总要死掉一个男孩。她的心底积压了太多的痛苦,却仍然不会拒绝别人的请求。

穿行于文学和影像之间,真实与虚构在恍惚中融为一体,模糊了界限。然而,那种目送自己的文明走进博物馆的哀戚却愈加沉重。文明的尾声往往更能激荡起艺术的诗情。“滚滚横流水,茫茫末世人”,他们是承载了巨大悲哀的一个族群。对于这种感情的把握,或许柳芭的弟弟维佳,一位同样具有艺术家气质的猎民所吟诵出的诗作更能恰切地呼应《额尔古纳河右岸》:“一段古老的传说正在消沉……鹿铃要在林中迷失,篝火舞仍然在飞转,桦皮船漂向了博物馆,那里有敖鲁古雅沉寂的涛声……”

菲律宾申博游戏怎么登入 申博太阳城游戏帐号 申博怎么注册登入 申博官网代理登入 申博微信支付充值 申博太阳城亚洲微信支付充值
www.99sb.com 申博咨询端下载直营网 申博在线直营网 太阳申博开户登入 菲律宾太阳网娱乐 申博游戏端登入
申博代理加盟登入 www.shenbo1.com www.811msc.com 申博手机客户端下载直营网 申博会员登入 申博手机版下载网址