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叶嘉莹的诗学历程及归国执教始末 退休后 她又教了“一世”的书 
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来源:北京晚报 | 黄晓丹  2019年09月11日08:26

9月10日是教师节,我们介绍一位教师的故事。

今年95岁的叶嘉莹,生于北京的一个书香世家,她是中国古典文学研究专家。今天,南开大学召开叶嘉莹教授归国执教40周年暨中华诗教国际学术研讨会。叶先生退休后依然从事教育工作,并入选改革开放40周年最具影响力的外国专家名单、荣获2018年度最美教师称号。我们特邀请她的学生、江南大学副教授黄晓丹撰写此文,文章标题源自《论衡·宣汉》:“且孔子所谓一世,三十年也。”——编者

叶嘉莹出生于1924年。在她出生前十几年,这个家族才顺应辛亥革命后的新潮,由叶赫那拉氏改姓叶氏。很多年后,当比她晚生半个多世纪的学生们受到清宫剧的启发,询问她是不是满族格格,她的眼睛里闪烁着狡黠而自得的笑意,说自己是蒙古族人。她与纳兰性德同宗,曾祖官至二品,祖父曾任工部员外郎。2002年,叶先生与蒙古族诗人席慕蓉一起去了叶赫氏最早生活的叶赫河畔。她的一生,也如一条发源于亚洲腹地的河流,奔流东南,辗转四海,最后云成雨施,落到故乡的土地上。

叶嘉莹在北京察院胡同23号度过了她的青少年时代。与叶广苓小说《采桑子》中败落的满族贵胄家庭不同,在她出生时,家族已成功转型。她的父亲毕业于老北大英文系,在航空署任职。伯父曾赴早稻田大学留学,后成为名医。母亲李玉洁任教于女子学校。在这个家庭中,传统的笳吹弦诵只是生活的日常,而现代教育思想则体现在父母为她购置的儿童翻译读物、为她选择的求学道路以及与她进行的具有思辨性的日常对话上。在父母眼里,现代小学虽好,但普及化教育的程度太低,远不如让她由姨母开蒙,学习《四书章句集注》、临习《长恨歌》字帖,同时任意翻阅家中藏书,随家人吟诗唱和,至9岁即插班报考教会学校笃志小学,10岁以同等学力报考北平市女二中。可以说,在青少年阶段,叶嘉莹吸取了新旧两种教育的精华。

1941年,17岁的叶嘉莹考入辅仁大学。当时的辅仁大学由历史学家陈垣先生任校长,沈兼士任文学院院长,余嘉锡任国文系主任。但对叶嘉莹影响最大的是顾随先生。当同学们大都觉得顾随先生的课如同羚羊挂角无迹可寻时,叶先生却抓住了其中“兴发感动”的本质。在大学时代及工作之后的若干年里,叶先生在北京城内追随着顾随先生,至各所大学听讲,记下笔记十几本,涉及《唐宋诗》、《词选》、《论语》、《中庸》、《文赋》等多门课程,于今年6月在北京大学出版社结集为《传学》出版。除顾氏学术可传外,当年辅仁大学女校所在地——恭王府中的海棠花,也于2015年南开大学迦陵学社落成后,由我的师兄汪梦川、师弟熊烨应邀前去移植数本,树于学社窗前。

21世纪初,叶嘉莹先生还常常被归类于“海外学人”,但不管是以其当日对故土的眷爱,还是以其今日落叶归根的抉择,她都不是一个怀慕异邦的人。她的足迹到达台湾、美国和加拿大,都是“转蓬辞故土,离乱断乡根”的偶然,是大时代洪流中流水落花的无奈。但叶嘉莹的独特在于,无论到达哪里,她都能以诗立身,并在身边凝聚起一批诗心被唤醒的人。

1948年,她南下结婚,随即随夫渡海至台湾,寓居基隆,又因白色恐怖而身陷囹圄。在这样的辗转中,她失去了所有居所、财产、书籍,但仍有人因其才学而热心介绍工作。叶先生历任彰化女中、台南私立光华女中、台北北二女中教师,又经戴君仁、许世瑛先生推荐于台静农,始在台大兼课,后转为专职。几年内,淡江大学、辅仁大学的课邀纷至沓来,叶先生因不忍推脱而至于一周讲授六门以上的课程。其余夜大、大专、教育电视台及刊物的邀约更是源源不断。因为教课极多,故今日台湾诸多名家如白先勇、陈映真、席慕蓉、柯庆明等,都在大学时代做过叶嘉莹的学生。

1966年,叶嘉莹被台大推荐至密歇根大学讲学,中途又受聘于哈佛。在美两年,叶先生成书《王国维及其文学批评》、《中国诗歌论集》等。在此期间,叶嘉莹对自己的研究风格有了清晰的认识。她说:“(我的诗词评赏)乃是以感性为主,而结合了三种不同的知性的倾向:一是传记的,对于作者的认知;二是史观的,对于文学史的认知;三是现代的,对于西方现代理论的认识。”另一方面,无论是上世纪六十年代台湾校园流行的现代主义文学,还是赴美之后对西方小说、电影、戏剧的欣赏,都使得叶嘉莹能够通过一面现代的镜子,看到自己生命的基调,并用现代语言解说古典诗歌中那些素来“能感之而不能写之”的幽隐。十几岁时她就喜爱王静安,但此时她发现了卡夫卡、贝克特与王静安的相似之处:“我对于他们透过荒谬的故事所掘示出来的人类生活之悲苦与无望,感到强烈的震撼和感动。”其实不仅是卡夫卡和贝克特,我曾经听叶先生讲起过一幕她看过的斯特林堡戏剧,不管是其生命追问的残酷,还是其呈现方式的现代,都足以使我震撼。

两年之后,已经返回台湾任教的叶嘉莹再次得到哈佛聘书,却被美国无故拒签,不得不滞留温哥华。此时加拿大哥伦比亚大学及时下聘,并在一年后转为终生聘书,由此开启了叶先生在温哥华长达20年的教学生涯。有很多回忆文章讲叶先生在温哥华教书时除大学生之外,更有大量华侨前去听课的盛况。直至她退休21年后的2010年,我因访学在其温哥华家中同住过一个月,这种盛况还在继续。叶先生暑假自南开大学返回,第二天早上即自己开车去UBC大学东亚图书馆,一路上还嘟囔别人开车太快。我坐在旁边瑟瑟发抖,只好提醒她:“先生您没注意您自己也超了很多车了。”等到了UBC大学东亚图书馆,与馆内工作人员稍许寒暄,即进入自己的格子间工作,傍晚才出馆回家。

叶先生至今不看电视、不听广播、不用手机,更不知微信与APP为何物。因此,每当她走进图书馆的格子间时,我想她完全与陶渊明、辛弃疾和王国维生活在同一个时代,不知有汉,无论魏晋。但当她浮出书海,又随时会成为现实世界里人们目光和热议的中心。每至周末,大量华人从温哥华各处赶到UBC的一处教室,提前打开空调,擦好黑板,等叶先生来上课,其中有些人已听她授课数十年之久,甚至有人带儿女从美国过境来追随。

定居加拿大的前8年里,叶先生连续遭遇父亲、师长、女儿、女婿的去世,每一次送别亲人都增加了她的漂泊之感,使她写下“何日是归年”“故都残梦凭谁说”之类的诗作。1978年,她开始给中国教育部写信,申请利用假期回国教书。不久,她的申请得到回应。1979年,她自费回国教书,先由教育部安排至北京大学,后应老师李霁野之邀,常驻南开讲学。

2007年我进入南开大学时,台湾最早那批听叶先生课的学生已经是《台港澳文学》教科书上被研究的作家学者,有时候他们会带着凤梨酥从台湾过来看叶先生,我总有种历史书诈尸了的感觉。大陆最早听叶先生课的学生也已临近退休,他们中的一些还是会每周到叶先生在南开大学的寓所听课,回忆30年前如何刻萝卜章、爬窗户,硬把300个人塞进200人的教室。每当此情此景,我只能感慨“流水的学生,铁打的先生”。而叶先生似乎并不在意听她课的人多少,只要能找到她的老花镜,捧起她的茶杯,在某张椅子上坐定,往半空之中、记忆深处一望,时间就穿越到74年前她最初站上讲台的时刻。

如今我已毕业8年,偶尔回校看望先生,惊叹她怎么还能一口气站着讲完两小时的《初识南开》讲座。但我也渐渐发现了一些变化:如果你与她谈论的只是诗歌,她的记忆与思维就完全不会折损,但对于诗歌之外的事物,你就算用最大的嗓门在她耳边大喊,她都不是很能听得见,并能在三句话之内重新扯回到诗上去。我想她大概已经成为古诗中那棵落尽繁枝的大树,抖落时代和命运给她的摧折、荣耀、财富与负担,渐渐活回内心,活回诗的故乡。

(文中涉及的具体时间、人名、事序皆参照熊烨编著《叶嘉莹传》)  

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